尤家园元宵冥斋会

 

　　苍南县括山乡尤家园村有一个五雷元帅庙，这五雷元帅庙每年元宵节都有一个冥斋会，这冥斋会仪式隆重，场面热闹，吸引了全村的老少。

 

　　冥斋会，少不了冥斋，第一件要做的事就是做冥斋。正月十二日一早，由上年抽签选出的“头家”，就要请来数十个村里的青壮年人，开始做冥斋。先是把大米浸在水中泡透，再用米磨盘将大米磨成米粉，再将米粉过筛，分出粗的与细的，加少许水搅成粒状，先细后粗，放入蒸笼里蒸。蒸熟了，一笼一笼端石臼内舂至起粘成糕，再把米糕搬到一大木板上，由20多个青壮年人用胳膊顶着揉成顶尖下圆的锥形米柱，用红、黄、蓝三色的颜料自上而下画出三条螺状纹，继用手掌自下而上在米柱的不同立面劈出三条小沟，取三支木棍压在沟里夹住，外有红绸布扎牢作支撑，置木板上晾硬，这样冥斋才算做完成。冥斋一般做9个（近年只做5个），一个最高，高超4米，底部直径超30多厘米，要用160多斤米才能做成，四个稍小，另四个更小些。做冥斋的米以前由头家到村里各户收凑，全村400多户，每户出2斤米差不多就足了。近年，由头家不收米，到各家收钱，每家收10元，再拿钱去买米。

 

　　正月十三日晨，头家先到五雷元帅庙内升挂上五色灯彩，擂起大堂鼓，告知村里人冥斋要进庙了，大家可来观看。三通鼓过后，约8时许，庙里火铳、鞭炮、鼓乐齐鸣，鼓乐声中，每只冥斋由三个壮年人抬到五显爷庙。“头家”在神座前设一张大八仙桌，将冥斋摆在桌上，最大的一只居中，中大的择两只分摆在最大的两侧，最小的也择两只摆在中大的两侧，象五座一字排开的山峰，余下四只留着备用。再在冥斋前摆上牲礼、香、红蜡烛等供品敬神。世居尤家园、现年74岁的钱瑞平先生说：冥斋是用稻米做成的，稻米属五谷，摆五个冥斋是取“五谷丰登”的吉祥意义，五个冥斋一层比一层高地排列，是取“一年更比一年高的”蕴义，祈求神灵保佑来年五谷丰登、日子一年过得比一年好。冥斋牲礼上殿后，村民不分老幼均可到庙里来击鼓取乐。直至晚9时许，庙里再度鸣铳奏乐，大家都晓得“头家”要在庙里办留灯酒。留灯有“留丁”即人丁兴旺的意义，各家各户自然都会前来吃酒，讨个吉祥。留灯酒从十三夜办至十六夜，连办四个夜晚。每场留灯酒，都要从供桌上搬下一只供过神的冥斋，用锯子锯成一小截一小截，再用刀切成小块，烧软给大家当点心吃。每从供桌上搬下一个冥斋，同时要补上一个等大的冥斋，四场留灯酒下来，除中间最大的那个不能动，其余四个均已换了备用的。留灯酒的酒菜开支按参加的人头分摊。近年，随着生活水平的提高和计划生育思想的深入人心，村民改变了多子多福的老思想，留灯酒也就停办了，备用的冥斋也用不上了，所以每年仅做五个冥斋。 十七日上午，村民集聚到五雷元帅庙，大家齐心协力取下最后的五个大冥斋，按出钱的户数的多少，用锯木头用的锯子将冥斋锯成若干等份，各家各取回一份，冥斋会才算结束。 在苍南县金乡镇的湖里村，还有一个大寿桃会的习俗，形式与内容和尤家园村的冥斋会基本相似，只是载体不同，一个用冥斋，一个用米粉做成的寿桃。

　　库下唱茶戏迎元宵

 　　苍南县霞关镇库下村的林阳振介绍，以前库下宫只供奉着郭圣王（又称广德尊王），清乾隆年间，有人把南坪树柏林村宫里供奉的“采茶佛”偷抱到库下宫供奉，这“采茶佛”爱热闹，喜欢听“采茶戏”，自此，每年除夕夜，有爱热闹的人，就会乘着家家户户忙于吃年夜饭的时候，悄悄躲到库下宫，把供奉在神坛上的采茶佛抱下神坛，这样，为保地方平安，村里的头人就会召集人马，办茶灯、排采茶戏给“采茶佛”看，也给郭圣宫和本地人过年添一番热闹。 正月初一，早起烧头炷香的人来到库下宫门口连打三声空嗽，通知庙里的佛公：我来了。进得庙门，见“采茶佛”“坐”在地上，不敢丝毫怠慢，就要赶去告诉村里的头人。村里的头人听了禀报，赶到宫里看看不假，急急拿出铁铳，装上火药，连放三炮，村里的人就知道又要办采茶戏了。于是，从正月初一这天起，家家户户都会主动忙起办茶灯的事。

 

　　首先是头人，初一上午，他就要在村里至少物色2个男的12个女的年龄在12至14岁儿童做演员，当天晚上就要带这些孩子到库下宫学唱戏。其次是蔑匠（一般是郭进柯和郭宝银两人），尽管是正月初一，他也没得休息，要到山上去采伐竹子，备办一些色布，开始扎唱采茶戏要用的竹马。再就是村里的人，有的想抢头彩，会尽早去备办一些唱戏用的行头，送到庙里备用，有的会尽早去办自家要用挂的灯彩，有的开始悄悄盘算把茶戏请到自家来唱一出，也有的没事就会到庙里来看排戏。

 

　　经过十多天的排练，正月十三晚，茶戏排练停当，便要开锣唱戏，家家户户家门口也高高挂起两盏彩灯，把村头巷尾装点得灯火辉煌。　

 

　　第一出戏在庙里开演，首先演得是“贩茶”。这是一出说教戏式的折子小戏，全戏只有哥、嫂、姑三个主要角色，分起行和归家两段，白、唱均用京腔，说得是一家三口的当家人朱元宝（哥）去泉州贩茶，一去三年方回，妻子刘三春和倘未婚配的妹妹熬不住寂寞，均有了私情，朱元宝回家发现内情，本想发作，见妻、妹均有愧过之意，便饶恕了她们的过错，为此全家又和睦相处、团圆美满。　　接着，还要表演一些《大补缸》、《小补缸》、《卖布》等民间小调戏和《刘秀走南阳》、《那吒闹海》《空城计》、《甘露寺》、《狸猫换太子》、《天雨花》等京剧折子小戏。　

 

　　最后一出演得是“采茶戏”。采茶戏仿佛一出小舞蹈剧，以舞为主，载歌载舞，由2男6女或2男8女分成红绿两队表演。红队称“头军”，绿队称“二军”。红队的领队称“招凤”，由男童饰演，戴头盔，骑红色竹马，武生打扮，手执红旗在前领队，身后为6至8位身着红衣的采茶女步行跟随。绿队的领队称“压山”，由男童饰演，戴仆人帽，骑绿色竹马，丑角打扮，手执绿旗在绿队中领队，身后为6至8位身着绿装的采茶女步行跟随。采茶女均手执点着红蜡烛的彩灯，描眉打扮。竹马均仿照马的形状用蔑扎纸糊而成，红马外用红绸布装饰，绿马外用绿绸布装饰，分马头与马身两段，齐腰捆缚在扮演者腹前和背后，人居中间，走起来像骑马一样，马头下挂着一个小铃，背后有一纸扎马尾，跑起来能上能下左右摆动，马铃叮叮作响，马头、马身中部都点着红蜡烛，夜晚表演，灯火晃动、烛影迷离，场面动人。表演时，“招凤”和“压山”在队前呼引茶女，出场表演。在悠扬的民乐声中，孩子们边唱着民间小调“正月里来”边表演舞蹈，红、绿两队不断在舞台上相互穿插、变化队列，表演着“南蛇游”、“小篦篱”、“大篦篱”、“田螺旋”、“铰剪鼓”、“四柱穿”、“南蛇脱壳”等队形阵势。在库下宫里表演结束，要按“招凤—红队采茶女—压山—绿队采茶女”的序列组成队形，“出坛”表演，即到村里的各个庭院表演，甚至到各家各户演唱，邻近村镇有红帖前来邀请，茶戏队也乐意赴他村演出，每次表演完毕，主人要给竹马和彩灯换上新的红蜡烛，送表演队一个红包，所谓“利市包”，以示大家都吉利。

 

　　出坛表演最长至正月十八日结束。表演结束后，正月十八日晚要举行一个“上殿”仪式，即仍旧把采茶佛抱上神座的仪式。

 

　　十八日晚天色近暗，库下村的青年就会聚拢到库下宫，自愿组合成两班队伍，一班在宫内，一班在宫外，熄灭所有灯火，双方分辨不清对方是谁，摸冥对抗。在宫外的一班抱着“采茶佛”，要把“采茶佛”送上殿，在宫内的一班奋勇拦住对方，不让采茶佛进庙门，一进一出，推来推去取乐，约至东海的潮水开始上涨的时间，在宫内的队伍才开始松劲，让宫外的队伍抱“采茶佛”“登殿”。人们也在鞭炮、火铳的齐鸣声中渐渐散去。　

 

　　库下村过年唱茶灯戏的习俗一直延续至1998年库下宫戏台塌毁后才停歇，1998年扮演朱元宝的叫郭进镇，现年已有23岁，扮演朱文宝妻刘三春的是郭玲钗，现年已有25岁，两人均在外地经商，均还记得当年表演的台词唱腔。