古道分两种类型，一种是官马大路，另一种是乡间古道，和现在的省道、县道和机耕路的差异相去不远。

　　同样是走路，踏在古道上的感觉却大不相同，就如同踩在历史的脊背上，总让人感觉有一种说不出的苍凉感。

　　自古以来，因为有着王羲之、戴逵等人的相继归隐剡地，以及本土山水诗人谢灵运的瑰丽诗章，剡溪一直吸引了无数文人雅士纷至沓来。一叶小舟，一辆马车，诗人们借着水路陆路且吟且咏，用才情和诗意将一条条分散在剡溪两岸的古道熏染得璀璨无比。

　　时间是一把飞扬的尘土，覆盖了昔日的光芒。千百年后的今天，当我们企想用一管细笔去重新勾勒那些被岁月湮没的一串足迹，或是一行诗句，或是一个故事时，才知那些散落在乡间溪畔的古道，大多已扛不住岁月的负荷，黯然终结。而曾经的大路，也已不小心成为被水浸染的山水画，模模糊糊，只留下一团墨迹。

　　长乐太平村通往开元的平路上，一条宽不足5米的残存古道静卧着。一场小雨过后，隐约可见泥石路的浅坑里积满了水。一位骑着自行车的壮汉，抹着汗水闲坐在古道边的乡主庙前，打算在这里休息后，翻过充满传奇的西白山前往东阳。

　　自古以来，太平是通达金华、衢州、东阳等的要冲之地，人来人往和车轮滚滚之中，逐渐形成了一条畅通东西的官大路。

　　因为是古道，给人的感觉总是有点萧条和悲凉。耳边好像响着《走西口》那忧伤的曲调，寒风四起，枯树凋零中，一个满怀心事的汉子一步一回首，慢慢消失在古道的另一端。

　　且不顾这些，先去那座屹立于古道旁的太平乡主庙瞧瞧。

　　太平乡主庙原为纪念北宋名相王安石而建，又称太平寺。相传因为王安石的政绩和文才深得太平先民敬重，故尊他为乡主，并立庙祭祀。

　　一位着手改革北宋建国以来的积弊现状、主张新法的大政治家，虽然推出的一系列政治措施很大程度地影响了剡县，但毕竟与剡县没有明显关连，与太平更是相去甚远，却为何在太平的土地上坐镇一方，供为乡主让人祭祀瞻仰？

　　事情还得从早时说起。王安石任鄞县县令时，与剡县县令丁宝臣(字元珍)交好。受其影响，丁宝臣在任期间，除弊兴利甚众，深受百姓爱戴。王安石曾在《复至曹娥堰寄剡县丁元珍》一诗中写道：“论新讲旧惜未足，落日低徊已催客。”可见两人志趣相投，各怀大志。

　　当然，王安石与太平的渊源另有起因。皇祐二年(1050年)，解任鄞县知县一职的王安石从官路回江西抚州老家。当粼粼的车马驶过太平村前的这条古道时，精通史书的王安石被西白山别样的景致所吸引。从马车上下来后，他对着满眼的绿色，尽情吸纳着天地精华。目光游移处，便见前面有一个施茶的凉亭，系歇山式建筑，古朴而高雅，上面还书有“远尘亭”三字，颇显几分雅气。

　　王安石踏步进去。兴许是旅途劳累，他靠在石条凳上，没过多久便睡着了。睡梦中，他看见许多饥寒交迫的农民围了上来，向他乞讨，王安石便把身边的钱一一分给他们。但围拢的难民已越来越多，王安石的钱已经分完了。没分到钱的难民把王安石按倒，用田里的水灌入他的口中……王安石猛然惊醒，方知是一场大梦。后来，解梦的人告诉他，这是一个吉梦，老百姓用田水灌大肚子，是宰相的前兆，俗话说“宰相肚里好撑船”嘛。

　　我们且不去考证这个梦是否真实。20年后，已过不惑之年的王安石在立志革新的宋神宗的入召下，任宰相着手变法立制，推出《青苗法》《方田均税法》等多项法律，进行了一次大规模的政治改革，开创了历史上有名的“王安石变法”。